Biblioteca:Teses sobre Feuerbach - Histórico de revisão

Forte: /* III */

2021-01-04T03:38:22Z

III

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	A doutrina materialista de que os seres humanos são produtos das circunstâncias e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen).		A doutrina materialista de que os seres humanos são produtos das circunstâncias e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen).

	A coincidência do mudar das circunstâncias e da atividade humana só pode ser tomada e racionalmente entendida como ''~~práxiss revolucionante~~''.		A coincidência do mudar das circunstâncias e da atividade humana só pode ser tomada e racionalmente entendida como ''práxis revolucionária''.

	=== IV ===		=== IV ===

Forte em 02h10min de 4 de janeiro de 2021

2021-01-04T02:10:42Z

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	__NOTOC__~~<templatestyles src="Biblioteca:~~Teses sobre Feuerbach~~/styles.css"/>~~{{Obra bibliográfica		__NOTOC__{{título\|''Teses sobre Feuerbach'', de Karl Marx}}{{Obra bibliográfica
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Forte em 02h07min de 4 de janeiro de 2021

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	\| fonte = [https://www.marxists.org/portugues/marx/1845/tesfeuer.htm Marxists Internet Archive]		\| fonte = [https://www.marxists.org/portugues/marx/1845/tesfeuer.htm Marxists Internet Archive]
	}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.		}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.




	===I===		===I===
	A principal insuficiência de todo o materialismo até aos nossos dias - o de Feuerbach incluído - é que as coisas, a realidade, o mundo sensível são tomados apenas sobre a forma do ''objeto'' ou da contemplação; mas não como ''atividade sensível humana'', ''práxis'', não subjetivamente. Por isso aconteceu que o lado ''ativo'' foi desenvolvido, em oposição ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente não conhece a atividade sensível, real, como tal. Feuerbach quer objetos sensíveis realmente distintos dos objetos do pensamento; mas não toma a própria atividade humana como atividade objetiva. Ele considera, por isso, na ''Essência do cristianismo'', apenas a atitude teórica como a genuinamente humana, ao passo que a práxis é tomada e fixada apenas na sua forma de manifestação sórdida e judaica. Não compreende, por isso, o significado da atividade "revolucionária", de crítica prática.		A principal insuficiência de todo o materialismo até aos nossos dias - o de Feuerbach incluído - é que as coisas, a realidade, o mundo sensível são tomados apenas sobre a forma do ''objeto'' ou da contemplação; mas não como ''atividade sensível humana'', ''práxis'', não subjetivamente. Por isso aconteceu que o lado ''ativo'' foi desenvolvido, em oposição ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente não conhece a atividade sensível, real, como tal. Feuerbach quer objetos sensíveis realmente distintos dos objetos do pensamento; mas não toma a própria atividade humana como atividade objetiva. Ele considera, por isso, na ''Essência do cristianismo'', apenas a atitude teórica como a genuinamente humana, ao passo que a práxis é tomada e fixada apenas na sua forma de manifestação sórdida e judaica. Não compreende, por isso, o significado da atividade "revolucionária", de crítica prática.

Forte em 02h06min de 4 de janeiro de 2021

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	}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.		}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.




	===I===		===I===

Forte: Desfez a edição 4524 de FelipeForte (discussão)

2021-01-04T02:03:26Z

Desfez a edição 4524 de FelipeForte (discussão)

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	}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.		}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.

			===I===
			A principal insuficiência de todo o materialismo até aos nossos dias - o de Feuerbach incluído - é que as coisas, a realidade, o mundo sensível são tomados apenas sobre a forma do ''objeto'' ou da contemplação; mas não como ''atividade sensível humana'', ''práxis'', não subjetivamente. Por isso aconteceu que o lado ''ativo'' foi desenvolvido, em oposição ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente não conhece a atividade sensível, real, como tal. Feuerbach quer objetos sensíveis realmente distintos dos objetos do pensamento; mas não toma a própria atividade humana como atividade objetiva. Ele considera, por isso, na ''Essência do cristianismo'', apenas a atitude teórica como a genuinamente humana, ao passo que a práxis é tomada e fixada apenas na sua forma de manifestação sórdida e judaica. Não compreende, por isso, o significado da atividade "revolucionária", de crítica prática.

			=== II ===
			A questão de saber se ao pensamento humano pertence a verdade objectiva não é uma questão da teoria, mas uma questão ''prática''. É na práxis que o ser humano tem de comprovar a verdade, isto é, a realidade e o poder, o carácter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou não realidade de um pensamento que se isola da práxis é uma questão puramente ''escolástica''.

			=== III ===
			A doutrina materialista de que os seres humanos são produtos das circunstâncias e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen).

			A coincidência do mudar das circunstâncias e da atividade humana só pode ser tomada e racionalmente entendida como ''práxiss revolucionante''.

			=== IV ===
			Feuerbach parte do fato da auto-alienação religiosa, da duplicação do mundo no mundo religioso, representado, e num real. O seu trabalho consiste em resolver o mundo religioso na sua base mundana. Ele perde de vista que depois de completado este trabalho ainda fica por fazer o principal. É que o fato de esta base mundana se destacar de si própria e se fixar, um reino autônomo, nas nuvens, só se pode explicar precisamente pela autodivisão e pelo contradizer-se a si mesma desta base mundana. É esta mesma, portanto, que tem de ser primeiramente entendida na sua contradição e depois praticamente revolucionada por meio da eliminação da contradição. Portanto, depois de, por exemplo a família terrena estar descoberta como o segredo da sagrada família, é a primeira que tem, então, de ser ela mesma teoricamente criticada e praticamente revolucionada.

			=== V ===
			Feuerbach, não contente com o ''pensamento abstrato'', apela ao ''conhecimento sensível''; mas, não toma o mundo sensível como atividade humana sensível ''prática''.

			=== VI ===
			Feuerbach resolve a essência religiosa na essência ''humana''. Mas, a essência humana não é uma abstração inerente a cada indivíduo. Na sua realidade ela é o conjunto das relações sociais.

			Feuerbach, que não entra na crítica desta essência real, é, por isso, obrigado:

			# a abstrair do processo histórico e fixar o sentimento religioso por si e a pressupor um indivíduo abstratamente - ''isoladamente'' - humano;
			# nele, por isso, a essência humana só pode ser tomada como "espécie", como generalidade interior, muda, que liga apenas ''naturalmente'' os muitos indivíduos.

			=== VII ===
			Feuerbach não vê, por isso, que o próprio "sentimento religioso" é um ''produto social'' e que o indivíduo abstrato que analisa pertence na realidade a uma determinada forma de sociedade.

			=== VIII ===
			A vida social é essencialmente ''prática''. Todos os mistérios que seduzem a teoria para o misticismo encontram a sua solução racional na práxis humana e no compreender desta práxis.

			=== IX ===
			O máximo que o materialismo contemplativo consegue, isto é, o materialismo que não compreende o mundo sensível como atividade prática, é a visão dos indivíduos isolados na "sociedade civil".

			=== X ===
			O ponto de vista do antigo materialismo é a sociedade "''civil''"; o ponto de vista do novo [materialismo é] a sociedade ''humana'', ou a humanidade socializada.

			=== XI ===
			Os filósofos têm apenas ''interpretado'' o mundo de maneiras diferentes; a questão, porém, é ''transformá-lo''.

Forte em 02h02min de 4 de janeiro de 2021

2021-01-04T02:02:08Z

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	\| fonte = [https://www.marxists.org/portugues/marx/1845/tesfeuer.htm Marxists Internet Archive]		\| fonte = [https://www.marxists.org/portugues/marx/1845/tesfeuer.htm Marxists Internet Archive]
	}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.		}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.

	~~===I===~~
	A principal insuficiência de todo o materialismo até aos nossos dias - o de Feuerbach incluído - é que as coisas, a realidade, o mundo sensível são tomados apenas sobre a forma do ''objeto'' ou da contemplação; mas não como ''atividade sensível humana'', ''práxis'', não subjetivamente. Por isso aconteceu que o lado ''ativo'' foi desenvolvido, em oposição ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstratamente, pois que o idealismo naturalmente não conhece a atividade sensível, real, como tal. Feuerbach quer objetos sensíveis realmente distintos dos objetos do pensamento; mas não toma a própria atividade humana como atividade objetiva. Ele considera, por isso, na ''Essência do cristianismo'', apenas a atitude teórica como a genuinamente humana, ao passo que a práxis é tomada e fixada apenas na sua forma de manifestação sórdida e judaica. Não compreende, por isso, o significado da atividade "revolucionária", de crítica prática.

	~~=== II ===~~
	A questão de saber se ao pensamento humano pertence a verdade objectiva não é uma questão da teoria, mas uma questão ''prática''. É na práxis que o ser humano tem de comprovar a verdade, isto é, a realidade e o poder, o carácter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou não realidade de um pensamento que se isola da práxis é uma questão puramente ''escolástica''.

	~~=== III ===~~
	A doutrina materialista de que os seres humanos são produtos das circunstâncias e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen).

	~~A coincidência do mudar das circunstâncias e da atividade humana só pode ser tomada e racionalmente entendida como ''práxiss revolucionante''.~~

	~~=== IV ===~~
	Feuerbach parte do fato da auto-alienação religiosa, da duplicação do mundo no mundo religioso, representado, e num real. O seu trabalho consiste em resolver o mundo religioso na sua base mundana. Ele perde de vista que depois de completado este trabalho ainda fica por fazer o principal. É que o fato de esta base mundana se destacar de si própria e se fixar, um reino autônomo, nas nuvens, só se pode explicar precisamente pela autodivisão e pelo contradizer-se a si mesma desta base mundana. É esta mesma, portanto, que tem de ser primeiramente entendida na sua contradição e depois praticamente revolucionada por meio da eliminação da contradição. Portanto, depois de, por exemplo a família terrena estar descoberta como o segredo da sagrada família, é a primeira que tem, então, de ser ela mesma teoricamente criticada e praticamente revolucionada.

	~~=== V ===~~
	~~Feuerbach, não contente com o ''pensamento abstrato'', apela ao ''conhecimento sensível''; mas, não toma o mundo sensível como atividade humana sensível ''prática''.~~

	~~=== VI ===~~
	~~Feuerbach resolve a essência religiosa na essência ''humana''. Mas, a essência humana não é uma abstração inerente a cada indivíduo. Na sua realidade ela é o conjunto das relações sociais.~~

	~~Feuerbach, que não entra na crítica desta essência real, é, por isso, obrigado:~~

	~~# a abstrair do processo histórico e fixar o sentimento religioso por si e a pressupor um indivíduo abstratamente - ''isoladamente'' - humano;~~
	~~# nele, por isso, a essência humana só pode ser tomada como "espécie", como generalidade interior, muda, que liga apenas ''naturalmente'' os muitos indivíduos.~~

	~~=== VII ===~~
	~~Feuerbach não vê, por isso, que o próprio "sentimento religioso" é um ''produto social'' e que o indivíduo abstrato que analisa pertence na realidade a uma determinada forma de sociedade.~~

	~~=== VIII ===~~
	~~A vida social é essencialmente ''prática''. Todos os mistérios que seduzem a teoria para o misticismo encontram a sua solução racional na práxis humana e no compreender desta práxis.~~

	~~=== IX ===~~
	~~O máximo que o materialismo contemplativo consegue, isto é, o materialismo que não compreende o mundo sensível como atividade prática, é a visão dos indivíduos isolados na "sociedade civil".~~

	~~=== X ===~~
	~~O ponto de vista do antigo materialismo é a sociedade "''civil''"; o ponto de vista do novo [materialismo é] a sociedade ''humana'', ou a humanidade socializada.~~

	~~=== XI ===~~
	~~Os filósofos têm apenas ''interpretado'' o mundo de maneiras diferentes; a questão, porém, é ''transformá-lo''.~~

Forte em 23h19min de 3 de janeiro de 2021

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Forte em 23h10min de 3 de janeiro de 2021

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Texto e formatação

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 | tipo = Notas filosóficas
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+}}As '''Teses sobre Feuerbach''' (em alemão: '''''Thesen über Feuerbach''''') são onze curtas notas filosóficas escritas por Karl Marx (provavelmente) em 1845. Eles explicitam a crítica das ideias de Marx sobre seu colega filósofo jovem hegeliano, Ludwig Feuerbach. Mas o texto é comumente visto como mais ambicioso do que isso, criticando o materialismo contemplativo dos Jovens Hegelianos juntamente com todas as formas de idealismo filosófico.

Forte: Criou a página com "{{Obra bibliográfica | título = Teses sobre Feuerbach | escrito por = Karl Marx | escrito em = 1845 | publicado = 1888, num apêndice de Biblioteca:Ludwig Feuerbach..."

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Criou a página com "{{Obra bibliográfica | título = Teses sobre Feuerbach | escrito por = Karl Marx | escrito em = 1845 | publicado = 1888, num apêndice de Biblioteca:Ludwig Feuerbach..."

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{{Obra bibliográfica
| título = Teses sobre Feuerbach
| escrito por = [[Karl Marx]]
| escrito em = 1845
| publicado = 1888, num apêndice de [[Biblioteca:Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã|''Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã'']] (segunda edição)
| tipo = Notas filosóficas
| fonte = [https://www.marxists.org/portugues/marx/1845/tesfeuer.htm Marxists Internet Archive]
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